Judi: aktiviti yang pasti rugi

•2019/06/18 • Leave a Comment

2019 Jun 18 (Sel)

Lega rasa di hati Acik bila menonton klip video berikut. Acik harap Datuk Seri Ketua Polis Negara (KPN) itu akan berusaha bersungguh-sungguh mengkotakan apa yang telah beliau kata. Kata orang Putih “walk the talk”.

Sementara Acik menyiapkan komen-komen Acik tentang isu judi marilah kita sama-sama tonton dahulu video berikut ⬇⬇⬇

Selamat menonton

.

.

.

B e r s a m b u n g ….. …

Advertisements

Aidilfitri Almubarak

•2019/06/05 • Leave a Comment

2019 Jun 05 (Rabu)

drpd: AJAR (Abd Jalil Abd Rahman) & keluarga

WhatsApp sahaja :

0124956837 (01BizLover)

Wallahua’lam 🌷

.

PenCERAHan terbaru :

http://www.4uni2c.com

.

.

Patriot : Sejarawan Cina Malaysia

•2019/06/03 • Leave a Comment

2019 Jun 3

.

.

.

SEJARAWAN NEGARA YANG ULUNG – Pergi tiada galang ganti..

Oleh Prof Dr. Ridhuan Tee

DALAM kalangan orang Cina, sebut sahaja tiga nama ini kepada ultra kiasu –

1. Khoo Kay Kim (Universiti Malaya),

2. Teo Kok Seong (Universiti Kebangsaan Malaysia)

3. dan saya, Tee Chuan Seng @ Ridhuan Tee –

lalu akan dikatakan, mereka inilah pengkhianat kepada kaum Cina, hanya kerana mereka berkata benar, berpaksikan sejarah dan Perlembagaan.

Itulah kata-kata yang saya kongsikan ketika bertemu dengan Eddin Khoo, anak mendiang Profesor Emeritus Tan Sri Khoo Kay Kim, ketika beramah mesra mengenai Sijil Peperiksaan Bersepadu sekolah persendirian Cina (UEC).

Selasa lalu, Malaysia berdukacita. Kita kehilangan seorang sejarawan yang amat disegani. Hidup matinya untuk Malaysia tercinta, tanpa berbelah-bahagi. Mana mungkin dicari galang gantinya. Saya sempat menziarah mendiang pada Khamis.

Kepada keluarga dan anaknya, Eddin Khoo, yang saya kenali selaku Pengerusi Pasukan Petugas Dasar UEC (PPDUEC) saya ucapkan takziah. Percayalah, jasa ayah saudara Eddin akan dikenang sepanjang hayat sebagai seorang tokoh sejarah negara yang tidak ada galang ganti. Mendiang sentiasa berkata benar meskipun dicemuh ultra kiasu.

Saya ada beberapa kali sepentas dengan mendiang membincangkan beberapa isu mengenai sejarah Malaysia. Memang mendiang seorang yang hebat, sehinggakan persoalan yang dilontar memaksa saya mencari jawapannya.

Antara soalan ‘killer’ mendiang yang sukar untuk dijawab, terutama ultra kiasu adalah, kenapa Malaysia mempunyai sembilan Raja-Raja Melayu, berbeza dengan dunia lain yang hanya ada satu sahaja? Pelikkan? Saya yakin, ramai yang tidak boleh menjawab, terutama ultra kiasu. Lagipun mereka tidak suka kepada sistem beraja.

Begitu juga dengan soalan, siapakah orang pertama mengelilingi dunia. Kepada mendiang, orang Melayulah yang pertama sekali mengelilingi dunia, bukan orang Barat atau orang lain. Bukan Ferdinand McGallen atau Christopher Columbus.

Mendiang dengan tegas menyebut orang pertama mengelilingi dunia adalah orang Melayu iaitu Panglima Awang atau Henry the Black atau Enrique. Ultra kiasu tidak nampak semua itu.

Terbeliak anak mata saya mendengar hujahannya. Apabila dikaitkan dengan Melayu dan kehebatannya, sudah tentu ultra kiasu tidak selesa. Apatah lagi apabila membincangkan bagaimana asal usul negara ini berasaskan kepada sistem kenegaraan Melayu.

Mendiang konsisten dengan kejujuran ilmunya bahawa Malaysia itu adalah Tanah Melayu. Tanah Melayu, orang Melayu, bahasa Melayu, hak istimewa Melayu dan Bumiputera serta Raja-Raja Melayu berpisah tiada. Tonggak negara. Sejarah ini tidak boleh dipadamkan. Semua ini mesti didaulatkan dengan apa cara sekalipun sehingga menggusarkan ultra kiasu.

Bacalah dalam laman sosial bagaimana ultra kiasu berpesta apabila perginya seorang pejuang yang sukar diganti ini. Lambakan cacian dan makian dilontarkan ultra kiasu tanpa segan silu. Memang mereka ini tidak layak tinggal di bumi bertuah ini. Kewarganegaraan perlu ditarik balik.

Tidak cukup dengan itu, mendiang bertegas bahawa sistem pendidikan negara perlu disusun. Sekolah pelbagai aliran terutama sekolah vernacular tidak membantu kepada pembinaan negara bangsa. Sejak daripada kecil lagi rakyat sudah dipisahkann mengikut aliran dan bahasa ibunda masing-masing. Apabila dewasa, semangat kerjasama dan persefahaman sukar untuk dijalin.

Apakah kita tidak melihat semua ini. Katanya mengikut sejarah, British membenarkan penubuhan sekolah pelbagai bahasa di Tanah Melayu kerana kebanyakan pendatang ketika itu tidak mempunyai niat untuk menetap di negara ini.

Justeru, British membenarkan mereka membuka sekolah menggunakan bahasa ibunda masing-masing supaya mereka dapat belajar mengenai negara sendiri

Bagaimanapun, sistem ini tidak lagi perlu diteruskan sekarang kerana mereka sudah menjadi warga negara Malaysia dan perlu dididik supaya menerima negara ini dan masyarakat berbilang kaum yang ada di sini sebagai sebahagian daripada diri mereka.

Mendiang juga berkata kebanyakan rakyat negara ini tidak tahu dan tidak memahami sejarah negara sehingga menyebabkan mereka berfikir secara sempit. Menyindir ultra kiasu, mendiang berkata, ada segelintir ahli politik yang lebih mengutamakan kepentingan diri dan agenda masing-masing, berbanding matlamat utama negara bangsa.

Kata mendiang dengan tegas, ada ahli politik kita yang tidak mahu berintegrasi dan lebih suka kepada pemisahan, dan lihatlah bagaimana negara kucar-kacir kerana adanya ahli politik yang tidak mengutamakan negara bangsa, tetapi lebih kepada agenda sendiri.

Rujukannya tidak lain ialah ultra kiasu. Ayuh pemimpin kerajaan hari ini, sekadar mengucapkan takziah, bersedih dengan pemergiannya tidak cukup. Mari kita bersama laksanakan amanat yang telah ditinggal demi kesejahteraan negara tercinta.

Isteri mendiang sempat menitipkan pesanan sebelum saya meninggalkan majlis – “jangan lupa perjuangan mendiang Khoo dan menyambung legasi perjuangannya”. Saya membalas dengan linangan air mata.

Selagi hayat dikandung badan, selagi itu semangat akan terus membara. Legasi mendiang Khoo, sejarawan berani yang berkata benar, berpaksi sejarah tanah air dan berpembagaan, meskipun dihina dan dicerca ultra kiasu, akan terus diperjuangkan.

Saya mohon kepada anak-anak muda hari ini, supaya lapangkan masa untuk mengkaji bahan sejarah yang telah ditinggalkan oleh mendiang. Jika sejarawan Melayu bercerita mengenai Tanah Melayu, pada saya itu biasa. Tetapi apabila bangsa lain seperti mendiang, bercerita kehebatan Melayu dan Tanah Melayu, saya kira itu luar biasa.

Bukan macam ultra kiasu bercerita mengenai sejarah Tanah Melayu.

Pada mereka Tanah Besar China, lebih penting daripada Tanah Melayu. Sebab itulah silibus sejarah UEC mereka lebih banyak bercerita mengenai sejarah China daripada sejarah Melayu walaupun mereka tinggal di Tanah Melayu.
💊💊

Masjid: Rahmatan Lil ‘Alamin

•2019/05/30 • Leave a Comment

2019 Mei 30

Soalan yang sama masih juga tercetus di dalam minda Acik setiap kali pulang ke kampung asal. Ya, soalannya ialah “bagaimana nak menjadikan masjid sebuah institusi Rahmatan Lil ‘Alamin ?”

Kemerduan bagi A,B dan C mungkin kebisingan bagi D, E & F – Z (a music to a man might be a noise to another)
Kesunyian adalah hak universal bagi semua orang. Maka hak itu haruslah dihormati oleh semua pihak.
Tentulah tidak wajar jika di waktu dinihari atau menjelang subuh (4 : 50 pagi) jiran mana-mana masjid, surau dan sebagainya, terpaksa bertoleransi dengan suara yang kurang disenanginya.

.
Dalam PenCERAHan ini, Acik tak nak tekankan isu lain. Yang ingin Acik tekankan ialah bab pemasangan speaker oleh banyak masjid dan surau. Apalah salahnya jika speaker luar masjid dikhaskan untuk laungan azan saja. Untuk selainnya biarlah menggunakan speaker dalaman saja, supaya tidak didengari oleh mereka yang di luar masjid.

Percayalah bahawa memasang speaker luar itu tidak pasti akan dapat menghasilkan apa-apa faedahnya dari aspek dakwah. Sebaliknya, ia ibarat mendapat untung secupak, tapi ruginya segantang.

Yang pastinya ialah tak rugi jika tak buka speaker luar (kecuali untuk laungan azan) kerana ia boleh mengundang fitnah dan kebencian terhadap Islam dan institusi Islam. Lagi pun, dengan tidak memasang speaker luar akan terelak dari dosa riak akibat menunjuk-nunjuk amal kebajikan yang sedang dilakukan oleh mereka yang menyertai aktiviti agama berkenaan di rumah Allah.

Bersolat terawih di kampung.

Alhamdulillah, dapat lagi Acik pulang ke kampung asal Acik di dalam Ramadhan tahun 1440H ini. Rumah Acik menumpang bila berada di kampung, taklah dekat sangat dengan masjid. Rasanya lebih dari 50 meter. Di rumah itulah Acik dibesarkan bersama-sama siblings (saudara kandung) Acik. Kini yang masih tinggal di rumah pusaka itu hanyalah Kakak dan adik perempuan Acik.

Di antara rumah Acik menumpang itu dengan masjid terdapat beberapa buah rumah jiran-jiran yang lain. Kalau semua yang tinggal berhampiran dengan masjid itu rajin berjemaah di masjid nescaya masjid itu akan hampir penuh pada setiap solat fardu.

Seronoknya pulang ke kampung kerana beberapa faktor. Selain daripada dapat berjumpa dengan siblings dan saudara mara Acik sendiri, dapat pula berjumpa dengan kawan-kawan lama Acik.

Nostalgia juga ya pulang ke kampung asal kita ? Kata orang, tempat jatuh lagi dikenang inikan pula tempat bermain (ketika zaman kecil dahulu).

Nak jadi satu kebetulan kut, Acik pulang ke kampung kali ni pun ada juga berlaku kematian. Kali ini yang mati ialah isteri kepada seorang classmate Acik (1959 – 64). Semasa kepulangan Acik yang lepas, yang meninggal ialah Tok Siak masjid dan seorang makcik tua. Innalillahi wainnailaihi rojium. Semoga mereka semua mendapat keredhaan Allah.

Faktor yang lebih menyeronokkan Acik pulang ke kampung ialah kerana akan dapat solat berjemaah di masjid hampir setiap solat fardu. Kerana rumah tempat Acik menumpang itu hanya kira-kira 50 meter saja dari masjid, maka berulang alik antara masjid dengan rumah tanpa kenderaan pun taklah memberatkan Acik. Malah menjadi suatu riadah pula.

Ibadat di bulan Ramadhan

Ramadhan di kampung kali ini agak terasa perbezaannya dari Ramadhan-Ramadhan yang dahulu. Mungkin kerana kali ini Acik pulang di penghujung Ramadhan. Ketika ini kebanyakan masjid dan surau meriah dengan program lailatul qadar. Masjid di kampung Acik juga tidak ketinggalan dari mengadakan program yang sama.

Program lailatul qadar yang Acik fahami ialah persediaan menunggu turunnya lailatul qadar. Program ini diadakan di masjid-masjid dan di surau-surau. Program ini diisi dengan solat-solat sunat dan zikir secara berjemaah menjelang makan sahur. Iaitu kira-kira dari jam 4:00 pagi hingga jam 5:00 pagi.

Acik percaya, susah nak jumpa dengan orang beriman yang tidak setuju dengan program lailatul qadar yang dianjurkan oleh AJK masjid dan surau di kawasan kediaman masing-masing. Cuma yang Acik agak skeptical (ragu) ialah terhadap cara program lailatul qadar itu dilaksanakan.

Di masjid kampung Acik itu speaker (pembesar suara) dipasang dengan agak kuat. Bunyinya mengganggu anak-anak khariah yang tinggal berhampiran masjid. Mereka mungkin inginkan kesunyian malam dan dinihari. Ada yang nakkan kesunyian malam supaya dapat tidur nyenyak selepas penat bekerja di sepanjang siang hari. Dan ada pula yang nakkan kesunyian supaya dapat beribadat dengan khusyuk.

Penganjur program lailatul qadar tidak wajar “merampas” atau menafikan hak mereka itu. Setiap malam suara deras dari speaker masjid akan memecahkan kesunyian malam. Iaitu mulai dari azan magrib dilaungkan hinggalah tammat doa solat isya.

Lazimnya solat isya akan dilaksana selepas ceramah agama pada malam berkenaan ditangguhkan. Jika lambat sessi ceramah magrib ditangguhkan maka lewatlah suara speaker masjid itu berakhir.

Pengamatan terhadap masjid

Rasanya tidahlah keterlaluan jika Acik mendakwa bahawa diri Acik adalah seorang (daripada jutaan Muslim) yang dianggap sebagai kaki masjid atau surau. Di sini bukanlah niat Acik nak bangga dengan status tersebut. Tapi sekadar nak menyatakan bahawa komen-komen Acik tentang surau dan masjid ada asas kebenarannya. Ia bukan sekadar mendengar apa yang orang lain kata, tapi dengan melihat sendiri realiti di depan mata.

Pada pengamatan Acik, kebanyakan masjid masih memerlukan berbagai penambahbaikan. Bukan saja dari segi fisikalnya, bahkan dalam aspek-aspek penting yang lain. Aspek penting yang paling utama yang perlu diperbaiki segera ialah pengurusan. Ya, majoriti masjid agak lemah dalam aspek pengurusannya.

Pengurusan masjid yang cekap dan berkesan adalah sumber kepada segala sifat-sifat positif terhadap masjid berkenaan. Dari segi fisikalnya, masjid tersebut akan sentiasa bersih, kemas dan teratur.

Dari segi kebajikan pula, masjid berkenaan akan berjaya mempraktikkan sikap mesra jumaah dan mesra pengunjung. Dari aspek tarbiah, ia akan berjaya menyampaikan ilmu agama kepada anak-anak dengan cara yang paling berkesan.

Mengadakan kuliah magrib setiap malam belum dapat menjamin bahawa anak-anak khariah akan bertambah ‘alim dan wara’. Mungkin juga ilmu yang disampaikan setiap malam hanya umpama mencurah air ke daun keladi sahaja.

Dengan kata lain, walaupun sudah bertahun-tahun hadir kuliah magrib di masjid yang sama, namun perangai lama yang buruk itu tetap kekal tak berubah (dulu, kini dan selama-lamaya). Sifat-sifat mazmumah masih juga bersarang di hati. Contohnya sifat sombong, dengki, khianat, mementingkan diri sendiri, tidak jujur dan seumpamanya masih juga dipraktikkan.

.

.

B e r s a m b u n g ……

Lain-lain PenCERAHan yg relevan :

.
Silence is golden

https://4uni2c.com/?s=Silence+is+golden&submit=Search

.

Bahayanya riyak dan takabbur

https://4uni2c.com/2019/04/22/tasauf-bahaya-penyakit-riyak-dan-takabbur/

Analogi : nasib sebiji bola

•2019/05/21 • Leave a Comment

2019 Mei 21

Apabila seseorang itu telah sampai usia tuanya, maka dapatlah dia menuai hasil usahanya ketika di usia mudanya dahulu. Seorang peladang kelapa sawit mungkin sudah mula menuai hasil kebun sawitnya selepas lima tahun menanam anak sawit. Akan tetapi seorang ibu dan ayah harus menanti jauh lebih lama sebelum dapat menuai hasil dari pendidikan anak-anaknya. Mungkin selepas 20 tahun, 30 tahun, 40 tahun ataupun lebih, selepas anak berkenaan dilahirkan.

Khususnya dalam aspek pendidikan kepada anggota keluarganya, seorang ibu dan ayah mungkin berjaya menghasilkan anaknya sebagai seorang pemain bola keranjang (basketball) yang handal. Mungkin juga sebagai seorang pemain bola sepak yang hebat. Mungkin juga sebagai seorang pemain ragbi. Malah tak mustahil menghasilkan seorang pemain golf yang sohor seanterio dunia.

Ibu bapa yang mampu mendidik anak-anak menjadi sebagai pemain bola keranjang adalah dikira sudah berjaya. Apa lagi, mereka yang mampu mentarbiah anak-anaknya menjadi umpama pemain ragbi yang hebat.

Namun agak malang bagi ibu bapa yang mampu menjadikan anak-anaknya ibarat pemain bola sepak saja. Malah yang paling malang ialah ibubapa yang hanya berjaya menjadikan anak-anaknya ibarat pemain golf.

Ibu bapa bila sudah sampai usia tuanya, adalah umpama sebiji bola. Samada ibarat bola keranjang, ataupun bola ragbi, ataupun bola sepak ataupun bola golf. Mudah-mudahan biarlah kita sekurang-kurang menjadi bola keranjang kalau tak dapat menjadi bola ragbi pun.

Sebaliknya, janganlah hendaknya kita menjadi umpama bola sepak. Apa lagi menjadi bola golf.

Bola yang Acik maksudkan dalam PenCERAHan ini hanyalah satu analogi. Mesej yang ingin Acik sampaikan kepada pembaca semua ialah bahawa apa yang kita tuai sekarang adalah manifestasi apa yang kita semai dahulu. Jika yang disemai dahulu adalah lalang, maka lalanglah hasilnya sekarang. Sebaliknya jika yang disemai dahulu itu padi, maka padilah yang menjadi rezeki kini.

Untuk lebih memahami PenCERAHan Acik ini, maka silalah tontoni klip video berikut. Terima kasih yang tak terhingga kita tujukan kepada Yg Berbahgia Datuk Ustaz Samsuri Ahmad (DUSA) atas ceramah yang disampaikan beliau.

Selamat menonton !

.

B e r s a m b u n g …. .. .

Tasauf: bahaya penyakit riyak dan takabbur

•2019/04/22 • Leave a Comment

2019 April 22

🇲🇾 Ya, memanglah sangat ngeri menonton klip video di bawah ini. Tapi itulah realiti yang bisa terjadi yang tak dapat dinafi.

Anda mungkin pula akan bertanya, apa relevannya dengan tajuk PenCERAHan ini. Bagi Acik, ia memang sangat relevan. Maka itu sebabnya Acik tayangkan klip video itu di dalam PenCERAHan ini sebagai iktibar.
.

.

Ramai kita mungkin pernah terlintas dengan sebuah hadith Nabi s.a.w. yang mahfumnya, “dalam diri manusia ada seketul daging. Jika baik daging itu maka baiklah maknusia itu”. Ketul daging yang dimaksudkan baginda itu adalah hati. Baik fisikal hati tersebut maupun batinnya.

Riyak dan takabbur adalah dua dari sifat-sifat batin bagi hati. Ia merupakan penyakit hati yang perlu diubati. Penyakit hati ini akan mebawa kerosakan kepada diri pemiliknya. Samada rosak di dunia ini lagi maupun di akhirat nanti.

Ulama dahulu menamakan sifat-sifat buruk bagi hati itu sebagai sifat mazmumah. Lawan baginya ialah sifat mahmudah. Setiap individu Muslim wajib berusaha mengamalkan sifat mahmudah. Sebaliknya menyahkan dari hatinya sifat-sifat mazmumah.

Ciri-ciri bagi seorang yang bersifat riyak ialah dia amat suka menunjuk-nunjuk kepada orang lain kehebatan dirinya. Jika dia seorang yang cantik, maka dia amat suka menunjukkan kecantikannya.

Begitulah juga, jika dia seorang kaya, maka dia suka menunjukkan kekayaannya. Jika dia seorang yang berilmu, maka dia suka menunjukkan keilmuannya. Seterusnya, jika dia seseorang yang berani, maka dia suka menunjukkan keberaniannya.

Yang tidak suka menunjukkan kehebatannya hanyalah seorang yang malu. Maka malu merupakan satu kehebatan yang terpuji. Tepuji kerana ia mampu menyelamatkan manusia dari kebinasaan.

Takabbur juga adalah sifat batin yang negatif bagi hati. Seorang yang takabbur hanya perasan bahawa dirinya memiliki keupayaan yang luarbiasa. Sedangkan hakikatnya dirinya adalah lemah.

Contohnya, dia mendakwa berkuasa mengangkat seberat 100kg, sedangkan realitinya kemampuannya hanya bisa mengangkat 80kg sahaja.

Begitu juga dengan seorang motorist yang merasa dirinya tersangat mahir. Kononnya dia masih mampu mengawal motorsikalnya walaupun dalam kelajuan yang sangat tinggi. Sedangkan realitinya, kemampuannya tidaklah sedemikian.

Akibatnya, dalam proses menunjukkan keberanian, iaitu menunggang motorsikal dengan kelajuan yang tinggi itu, nyawanya hilang dalam kemalangan yang dahsyat, yang amat mengerikan. Innalillahi ….

Para ilmuan agama kini juga tidak kebal dari penyakit riak dan takabbur. Berdasarkan pemerhatian sendiri, Acik dapati ada juga di kalangan mereka yang turut terpalit dengan sifat riyak dan takabbur. Oleh sebab majoriti besar angota masyarakat sekarang memandang mulia kepada orang-orang yang berada (kaya kebendaan), maka mereka pun turut sama menzahirkan keberadaan mereka.

Antara keberadaan yang suka diperlihatkan mereka ialah kereta mewah yang mereka pandu. Jika dibandingkan dengan majoriti orang biasa, kereta mereka jauh lebih mahal. Rumah mereka juga jauh lebih mewah. Pendek kata mereka tidak mempraktikkan cara hidup sederhana sepertimana yang dianjurkan oleh agama yang mereka sendiri dakwahkan.

Cara hidup ulama dahulu jauh berbeza dari mereka (ilmuan agama sekarang) ini. Ulama dahulu lebih mempraktikkan sifat zuhud dan tawaddu. Maka pengikut-pengikut mereka itu lebih mudah mencontohi cara hidup mereka berbanding dengan pengikut-pengikut ilmuan agama sekarang.

Konsep zuhud yang dipraktikkan oleh ilmuan agama sekarang agak bercanggah dengan yang dipraktikkan oleh ulama dahulu. Ulama dahulu memang menghindari diri dari kemewahan dunia. Tapi ilmuan agama sekarang mendakwa tidak salah bermewahan asalkan hati tidak terlalai oleh kemewahan tersebut.

Sebaliknya kata mereka, jika tidak menikmati rezeki yang dianugerahi Allah itu dengan sepenuhnya, maka itu adalah tanda kufur nikmat. Iaitu mensia-siakan atau tidak menghargai anugerah Allah dengan sewajarnya.

Sebagai contoh, ada ilmuan agama sekarang yang suka memiliki kereta yang lebih mewah dari kebanyakan orang biasa. Kononnya dengan tujuan mencontohi Nabi s.a.w. kerana baginda sendiri ada memiliki kuda terbaik sebagai kenderaan. Dakwaan mereka lagi, berkenderaan yang hebat adalah diperlukan demi kemudahan bagi mengerjakan urusan dakwah ke sana sini.

Di samping berkereta mewah, ada juga yang tinggal di rumah kediaman yang mewah. Namun, yang biasa menjadi tetamu mereka bukanlah orang-orang biasa, tetapi di kalangan orang-orang berada saja. Orang biasa, ramai yang segan hendak menziarahi rumah mereka kerana kemewahannya.

Ini berbeza dengan ulama dahulu. Walaupun rumah mereka agak besar tetapi amat sederhana. Rumah mereka itu sering didatangi orang biasa untuk mendapat nasihat dan berkat.

Mungkin ada ilmuan agama yang merasa dirinya lebih layak menikmati rezeki Allah dari ilmuan lain. Sebabnya ialah ilmu yang mereka sampai itu adalah ilmu yang jauh lebih disukai Allah. Analogi mereka ialah anak yang paling setia kepada ibu bapanya adalah lebih layak mendapat balasan istimewa dari ibubapanya itu berbanding dengan saudara-saudaranya yang lain.

Walaupun tak ramai ilmuan agama yang berkefahaman demikian, namun pengaruh mereka kepada masyarakat mungkin amat besar. Ramai dari anggota masyarakat yang menjadikan mereka sebagai contoh atau idola untuk diikuti. Kalau tak menjadi ikutan untuk diri sendiri, mungkin buat diikuti oleh anak-anak mereka.

Kecenderungan ke arah tersebut dapat dilihat melalui program-program realiti TV yang berunsurkan agama. Contohnya program Pencetus Ummah, Imam Muda dan yang seumpamanya.

Minat yang ditunjukkan oleh masyarakat Islam kepada program-program tersebut amat memberansangkan. Mungkin ramai Muslim penonton program-program tersebut menjadikan selebriti-selebritinya sumber ilmu tentang Islam.

Riyak dan takabbur di medsos

Dalam era medsos (media sosial) eletronik ini unsur-unsur riyak dan takabbur dapat hidup dengan amat subur. Ambil saja medsos Facebook sebagai contoh. Kebanyakan (bukan semua) posting yang dinaikmuatkan ke wall masing-masing adalah berbaur riyak atau takabbur, ataupun kedua-duanya sekali.

Rasanya tak perlulah sesiapa pun dari kita menuding jari kepada yang lain untuk mendakwa bahawa postingnya itu berbaur riyak atau takabbur. Kerna, jika satu jari kita ditunjukkan ke arah orang lain, nescaya empat jari lagi akan menunjuki ke arah diri kita sendiri.

Oleh itu biarlah setiap kita hanya menilai sendiri setiap posting masing-masing tanpa menghukumi posting orang lain. Jika dirasakan bahawa posting kita itu ada berbaur salah satu dari unsur riyak atau takabbur, maka tak payahlah dipamirkan di dalam Facebook kita untuk tontonan umum. Ini adalah lebih selamat buat kita.

Maka di sini inginlah Acik mengajak rakan-rakan Facebook semua supaya mulai mempelajari ilmu dalam bidang tasauf. Tanpa ilmu itu, mungkin amalan baik kita hanya mendapat ganjaran di atas dunia ini saja. Sedangkan di akhirat nanti kita binasa.

Tujuan Ilmu tasauf ialah untuk mengajar kita supaya melakukan amalan-amalan baik disertai dengan niat yang ikhlas, iaitu semata-mata kerana Allah. Ini sejajar dengan maksud hadith bahawa setiap amal (baik) itu adalah dengan niat. Amal yang baik tanpa niat yang betul (ikhlas) boleh membawa kepada kebinasaan.

Makna ikhlas

Makna ikhlas ialah semata-mata kerana Allah. Ada tiga tahap ikhlas yang Acik faham. Pertama ikhlas kerana takutkan neraka Allah. Ini dikira tahap ikhlas yang paling rendah.

Tahap yang kedua ialahlah ikhlas kerana inginkan kepada syurga Allah. Ini dikira sebagai tahap sederhana atau di pertengahan antara yang terendah dengan yang tertinggi.

Tahap ikhlas yang paling tinggi ialah mentaati Allah semata-mata kerana perintahNya tanpa apa-apa sebab selain darinya. Bagi Acik orang awam ni, untuk mencapai ikhlas tahap ini adalah ibarat “JAUH PANGGANG DARI API”.

Kalau boleh mencapai tahap pertama pun sudah dikira kejayaan penuh buat Acik. Itu pun 99.99+% adalah atas rahmat dan ehsan Allah S.N.W. Namun setiap Muslim wajib bercita-cita untuk dapat memasuki syurga Allah serta selamat dari nerakaNya.

Wallahua’lam 🌷

Lain-lain PenCERAHan yg relevan:

.

Ibarat makan pisang sedekah

https://4uni2c.com/2019/04/10/agama-ibarat-makan-pisang-sedekah/
.

.

PenCERAHan terbaru ⬇

http://www.4uni2c.com

.

Agama: ibarat makan pisang sedekah

•2019/04/10 • Leave a Comment

2019 April 10

Ilmu fardu: 1. ‘ain & 2. kifayah

Islam sangat mementingkan ilmu pengetahuan. Oleh sebab itu Islam menyuruh umatnya menuntut ilmu. Malah Islam menjadikan hukum menuntut ilmu itu sebagai fardu. Hanya dengan ilmu pengetahuan saja manusia bisa maju dan membina tamaddun.

Ilmu bagi Islam terbagi kepada dua. Satu dinamakan ilmu fardu ‘ain dan satu lagi ilmu fardu kifayah. Setiap Muslim wajib menuntut ilmu fardu ‘ain bagi dirinya. Ilmu fardu kifiyah pula disunatkan saja mempelajarinya.
.

.

Contoh ilmu fardu ‘ain yang setiap Muslim wajib belajar ialah ilmu tauhid, sebahgian dari ilmu fekah, dan ilmu tasauf. Manakala contoh bagi ilmu fardu kifayah ialah ilmu mengira dan ilmu perubatan. Definasi mudah bagi ilmu fardu kifayah ialah jika dah ada orang belajar, maka yang lain tak payah (belajar).

Biasanya, sejak dari kecil lagi anak-anak Muslim mula diajar membaca. Bahan bacaannya ialah al Quran. Gurunya ialah samada ibu bapanya sendiri, atau jiran yang pandai membaca al Quran. Ini yang berlaku di kampung tempat Acik dibesarkan dahulu. Tapi kini tidak lagi sama environment nya.

Ilmu membaca al Quran adalah termasuk ilmu fardu ‘ain dalam Islam. Oleh itu setiap Muslim wajib belajar membaca al Quran dengan betul walaupun tidak faham maknanya. Guru al Quran diharuskan menerima sumbangan ikhlas dari pelajarnya, tetapi haram baginya menuntut apa-apa bayaran sebagai upah mengajar.

Ilmu fardu kifayah pula tidak diharamkan bagi pengajarnya untuk mengenakan apa-apa bayaran. Contohnya ilmu bahasa Arab, walaupun ia adalah bahasa al Quran. Bagitu juga ilmu mengira, walaupun ia sangat penting dalam kehidupan manusia sejagat. Ilmu ini sentiasa digunakan dalam urusan jual beli, pengiraan zakat dan sebagainya.

Apabila kita tidak menghalusi perbezaan antara ilmu fardu ‘ain.dengan ilmu fardu kifayah, maka akan timbulkan istilah menjual atau menunggang agama. Maksudnya ialah menjadikan ilmu agama sebagai produk yang boleh dijual untuk mengaut untung lumayan.

Aktiviti menjual ilmu agama kini telah menjadi satu fenomina. Ada ilmuan agama meletakkan harga yang sangat tinggi untuk beliau menyampaikan kuliah agama. Sedangkan ilmu yang akan disampaikan dalam kuliahnya itu sebahgian besarnya adalah ilmu fardu ‘ain.

Ada juga ilmuan agama yang menyamakan dirinya dengan diri seorang artis. Kalau artis yang membuat suatu persembahan, sanggup dibayar oleh penganjurnya puluhan ribu RM, kenapa pula kepada beliau tidak demikian. Sedangkan persembahan beliau akan membimbing penonton ke syurga.

Sebaliknya persembahan artis akan membuat penonton leka dan lalai, yangmana boleh menjerumuskan mereka ke neraka. Maka tak kan mereka (ilmuan agama) tak layak menerima ganjaran yang sekadar beberapa ribu RM saja.

Bagi Acik, kepercayaan sedemikian adalah salah dari segi prinsip agama. Sesuatu yang ditetapkan sebagai haram oleh agama tidak sama dengan yang halal. Judi tidak sama dengan perniagaan. Riba yang haram tidak sama dengan keuntungan yang halal.

Ilmu fardu ‘ain adalah amanah dari Allah kepada ilmuan agama untuk disebar luaskan tanpa mengambil untung dunia (upah). Sebaliknya ia wajar disampaikan kepada sesiapa saja yang memerlukannya secara percuma.

Acik menganalogikan ilmu fardu ‘ain sebagai pisang sedekah dalam CEREKANA (CErita REKaan ANAlogi) berikut. Manakala ilmuan agama umpama murid-murid yang diamanahkan supaya menyampaikan pisang-pisang sedekah tersebut kepada semua penerima tanpa menjual atau memakan sendiri pisang-pisang tersebut.

Mudah-mudahan CEREKANA tersebut mampu memberi munafaat kepada semua Muslimin yang membacanya, insyaAllah. Selamat membaca !
.

CEREKANA : Ibarat makan pisang sedekah.

Mudir sebuah sekolah agama ingin menguji kefahaman anak-anak muridnya tentang konsep ehsan dan sedekah. Maka beliau pun mengumumkan bahawa pada esoknya murid-murid akan dikerahkan untuk mengagih-agihkan sehimpunan pisang sedekah kepada seberapa ramai penduduk kampung-kampung yang berjiran dengan sekolah tersebut.

Bakul-bakul yang bersaiz kecil, sederhana dan besar akan disediakan oleh pihak sekolah. Murid boleh memilih bakul saiz apa yang ia suka untuk membawa pisang sedekah itu nanti.

Syarat penting yang wajib dipatuhi oleh setiap murid ialah seperti berikut:

1. Murid tidak boleh memakan pisang tersebut walaupun sebiji ;
2. Murid tidak boleh sama sekali menjual pisang tersebut.

Supaya pelanggaran kepada syarat-syarat tersebut dapat dielakkan, maka murid dipesan supaya membawa bekal makanan tengahari masing-masing semasa menjalankan operasi pengagihan pisang tersebut.

Murid yang paling banyak mengagihkan pisang sedekah akan mendapat markah tertinggi. Namun jika syarat penting berkenaan gagal dipatuhi, maka murid berkenaan akan dikira masih gagal ujian kefahaman akan konsep sedekah dan ehsan itu.(

Maka pada esok paginya murid-murid pun datang ke sekolah seperti biasa. Cuma masing-masing tidak membawa buku. Majoriti murid-murid membawa bekal makanan untuk makan tengah hari. Namun ada juga segelintir murid yang tidak membawa bekal apa-apa makanan pun walaupun telah dipesan oleh mudir supaya berbuat demikian, semalam.

Kebanyakan murid-murid memilih bakul yang kecil dan sederhana. Setelah meletakkan bekalan makanan masing-masing ke dalam bakal tersebut maka telah berkuranglah ruang yang tinggal untuk diisi dengan pisang sedekah.

Sedangkan segelintir murid yang tidak membawa apa-apa bekalan makanan itu memilih bakul yang besar. Seluruh ruang dalam bakul itu pun diisi dengan pisang sedekah semata-mata. Maka banyaklah pisang sedekah yang masing-masing mereka boleh bawa dengan bakul itu berbanding dengan murid-murid lain.

Operasi pengagihan pisang sedekah itu pun bermula. Setiap murid akan memberi sebanyak lima butir pisang saja kepada sesiapa saja yang diketemuinya. Sesiapa yang sudah menerima pisang sedekah dari murid lain tidak akan diberi lagi. Bilangan penerima akan dicatit untuk dilaporkan kepada mudir bila pulang ke sekolah nanti.

Selepas masuk waktu asar kembalilah murid-murid semua ke sekolah tersebut. Ramai yang membawa balik bakul kosong. Namun ada juga yang masih ada pisang yang berbaki di dalam bakul masing-masing.

Murid-murid yang bakulnya masih berisi dengan pisang dikumpulkan sebelah kiri di dalam dewan. Manakala yang bakulnya kosong pula dikumpulkan sebelah kanan.

Murid-murid yang berjaya mengosongkan bakulnya dari pisang sedekah pun dipanggil seorang demi seorang masuk ke pejabat mudir. Mudir menyoal beberapa soalan kepada setiap murid untuk mengesan samada murid tersebut melanggari syarat-syarat yang ditetapkan.

Semua yang membawa bakul kecil lulus ujian tersebut. Yang membawa bakul sederhana kurang sikit yang lulus. Namun ternyata bahawa yang memilih bakul besar semuanya gagal ujian tersebut.

Mereka yang memilih bakul besar adalah murid-murid yang tidak membawa apa-apa bekalan makanan. Mereka bercita-cita besar. Dengan memilih bakul besar mereka harap akan dapat mengisi banyak pisang sedekah. Tambahan pula mereka tidak membawa apa-apa bekalan makanan.

Malangnya setiap mereka telah termakan pisang sedekah akibat tak tahan lapar semasa melaksanakan operasi pengagihan pisang sedekah itu. Walaupun pisang yang dimakan itu sedikit saja, iaitu sekadar melegakan diri dari kelaparan, namun ia tetap telah melanggar peraturan yang telah ditetapkan oleh mudir. Akibatnya mereka gagal ujian mudir itu
.

The moral of the story

Ilmu agama hendaklah diajar dan disampaikan kepada orang lain (Muslim & non Muslim) dengan penuh keikhlasan.

Seorang ilmuan agama tidak wajar mengaut kekayaan dari kuliah-kuliah atau ceramah-ceramah agama yang disampaikannya kepada orang lain.

Jika ilmuan lain (bukan agamawan), kaya raya kerana ilmu yang diajari mereka, ilmuan agama tak perlu cemburu. Ini kerana ganjaran yang menanti mereka (ilmuan agama) di akhirat kelak adalah jauh lebih baik dari apa yang dinikmati oleh ilmuan lain di dunia ini.

Sebaliknya, dengan menjual ilmu agama yang tak sepatutnya dijual itu, maka balasan yang akan menanti ilmuan agama di akhirat kelak adalah neraka. Nauzubillah ❗

Wallahua’lam.

Lain-lain PenCERAHan yg relevan:

PenCERAHan terbaru

http://www.4uni2c.com